آفرينش جهان  از ديدگاه قرآن

قرآن از جمله كتاب الهي مي باشد كه «الله » را در رأس جهان خلقت قرارداده است «الله» اين جهان و تمام هستي را زا هيچ مي آفريندو عين اراده ي او سبب خلقت جهان است . همانگونه كه خداوند در سوره بقره آيه 117 مي فرمايند : « او آفريننده ي آسمان و زمين است و چون اراده ي آفريدن چيزي را كند به محض اينكه بگويد " موجود " باش فورا ً موجود خواهد شد » و در سوره «يس‌»‌آيه 82 مي فرمايد : « فرمان نافذ خدا (در عالم ) چون اراده ي خلقت چيزي را كند به محض اينكه بگويد موجود باش بلافاصله موجود خواهد شد .

انسان به عنوان موجود ی زمینی و آفریده ای برتر در این جهان زیست می کندعامل قبرتری انسان را علاوه بر قوه ی اندیشه و تعقل او که بیش از دیگر مخلوقات است درنوع ظاهر و شکل طبیعی او نیز می توان سراغ گرفت . که این ساختار فیزیکی با قدرت اندیشه و تعقل که همراه شده است . او را اشرف مخلوقات ساخته و بیش ازهر کس دیگر خود انسان را در این خلقت عالی متعجب کرده است . انسانی که از نظر توانایی جسمانی ومحیطی سازگار سازد به گونه ای که از قطب تا استوا زیست می کند و رد همه جا بیش از سایز موجودات طبیغت را رام خود کرده است . این مخلوقات عجیب و فوق العاده از کجا پیدا امده است ؟ چه کسی این انسان راآفریده است ؟ این انسان چگونه وچه خلق شده است ؟ ذهن علت گرای انسان از همان دور دست های ناریخ که از چشم انسان معاصر پیداست و تنها اسطوره ها همچون ستاره هاییدر این ظلمت قرون قدری روشنایی می پراکنند و جهت می نمایانمند . در پی یافتن پاسخ اقناع کننده و یا توجیهی مناسب برای این سوالات بوده است . این معمای بزرگ یعنی خلقت انسان و چگونگی آن از همان نخستین رزوگاران تا کنون مساله ای لا ینحل باقی مانده است . نخست که علم بشر مراحل ابتدایی خود را می گذراند ٰ، اندیشمندان نخستین با استمداد از قوه یتعقل و تخیل خود آفرینش انسان را مانند دیگر پدیده ها با دیدی شاعرانه توجیه می کردند . هنگامی که بشر از این مرحله ی آغرین قدری فاصله گرفت و اندیشه و تعقل بشر رشد بیشتری کرد . فلاسفه در پی یافتن پاسخ و توجیهی برای پرسش ها ب  آمدند که از این افرادمی توان از سقراط، کنفسیوس ، زرتشت ، مانی و بودا نام برد .